路加福音 9:1-3
耶穌叫齊了十二個門徒、給他們能力權柄、制伏一切的鬼、醫治各樣的病。又差遣他們去宣傳 神國的道、醫治病人。對他們說、行路的時候、不要帶枴杖、和口袋、不要帶食物、和銀子、也不要帶兩件褂子。
主耶穌教導門徒傳福音，什麼都不要帶備，要他們學習不要憂慮，憑著靠天父養活的信心走出去傳。耶穌不希望門徒用任何有計謀、有策略、或有準備的態度去傳福音，而是希望門徒憑著單純的信心和內住的靈去行動。
今日，還有多少人能效法或盡力過去效法？我們甚至不自覺地去為着保護傳福音的自由而發聲。這樣做，或許能減輕使命上的重擔，但主從沒有意思要門徒選擇背上一個較輕的十字架。相反，祂以身作則，用行動告訴我們，無論祂那杯有多苦，衪的十字架有多重，仍要在强權之下不反抗、不辯護，默默地並甘心願意地去背起來，並且要被釘死在自己所背的十字架上。
約翰一書 2:15
不要愛世界、和世界上的事。人若愛世界、愛父的心就不在他裡面了。
一個好的社會制度，確實令人響往。天父有否給予我們使命去保衛世界，要世界變得更可愛？若真的是，我會覺得很奇怪，因為不合乎聖經。祂交給我們的使命是什麼？我們能分心，並花上很多的精力和時間去謀求一個較輕的十字架嗎？
以前我在大學，教導我的學生要爭取普選。現在，我卻認為要爭取的，不是一個什麼樣的社會制度，而是要專心去爭取傳福音的機會，無論得時或不得時。
詩篇 85:10-11
慈愛和誠實、彼此相遇，公義和平安、彼此相親， 誠實從地而生、公義從天而現。
以上一段經文，就香港近來所發生的事，曾被引用來推動爭取公義。我雖然沒有修讀神學，但今時今日要查經也不太困難。我所找到的意思是詩人用了擬人法來形容，當人對神的忠信像植物在地上生長的時候，神的公義（即神的拯救）便要由天而降，好讓神的公義使地上得平安，好讓神的慈愛臨到地上誠實人的當中。
我們的任務：要對神忠信
神的回報：公義(即拯救)才由天而降
因此，不能曲解為人要爭取公義才會得平安。神的計劃是救贖，不是使世界更可愛。我們不能偏離聖經，也不要忘記我們的大使命。
我們要做對神忠信的門徒，就要有單純的信心，就要有虛心、哀慟、温柔、飢渴慕義、憐恤、清心、使人和睦，和為義受逼迫的特質。我們不能曲解關於「義」的兩項特質，也不能選擇性地堅守這兩項，卻忘記了或暫時放下了其他六項特質。更不能說明天或將來才去行使其餘六項的特質，因為，我們要謙卑，不能抱着肯定的心態認為主不會今天便回來。我們今天不使人和睦，就好像那打人的惡僕一樣欠缺謙卑了。
為民拯命，是俠士心腸，值得敬仰。但主說、「伸冤在我，我必報應」。我們不必要伸我們的冤，因為我們百分百相信祂。
羅馬書 12:17-19
不要以惡報惡、眾人以為美的事、要留心去作。 若是能行、總要盡力與眾人和睦。 不要自己伸冤、寧可讓步、聽憑主怒，因為經上記著、『主說、伸冤在我，我必報應。』
用抗命的行動，傷害民生的手段去對付不公平的權力，是否在以惡報惡？眾人以為和平表達是美，有沒有留心去作？或是已把責任全推到那些太激進的人士身上就算？有沒有盡力與眾人和睦，或是仍在社交網站上繼續分化，挑起情緒？
保羅的年代，也是充滿罪、不公平。但保羅從沒有分心去攪政治運動，為民拯命。他只是專心去傳福音。他的心是謙卑的，因為他不選擇去做得人敬仰的「俠士」，而選擇了去做被人恨惡的宣教士。這是他與主相遇並深切悔改後所得的人生目標。保羅叫我們要效法他。
神的公義，我們只能理解小部分，我們的公義絕非神的公義。人的所謂公義可以是虛偽的。在努力追求神的形象及樣式時，我們所領受的公義是來自神，但仍是神公義的一個subset而已，我們只能謙卑下來，不要自稱手持着神的公義了。可惜，今日所看見的，是人手持着「神的公義」，用各種不同的手法去對律法作出挑釁的言論及行為。 主耶穌曾說，「莫想我來要廢掉律法和先知，我來不是要廢掉、乃是要成全。」（太5:17）
挑釁如同惡魔引人進入地獄之門。 誰在受逼迫？很難憑觀察得知。只有憑著屬靈的眼睛才能看見。
首次對話的那一晚，我為這事禱告時，心裡不斷呼求主，眼淚不斷流，腦海中出現了很多人的面孔，包括我認識的人及在街上曾向他們傳福音的人。最後我在禱告中痛哭。後來，我才明白我痛哭，不是因為關心香港的未來是否繁榮安定，而是感覺到有很多人將要在這事上，因不好的見證而仆倒。我有三名子女，若要我在三人中只選擇一人才可得生命，我會非常悲痛。更何況是天父呢？
愛父的心還在你的裏面嗎？
